原文
於是亦、高木大神之命以覺白之「天神御子、自此於奧方莫使入幸。荒神甚多。今、自天遣八咫烏、故其八咫烏引道、從其立後應幸行。」
故隨其教覺、從其八咫烏之後幸行者、到吉野河之河尻時、作筌有取魚人。
爾天神御子、問「汝者誰也。」答曰「僕者國神、名謂贄持之子。」此者阿陀之鵜飼之祖。從其地幸行者、生尾人、自井出來、其井有光。爾問「汝誰也。」答曰「僕者國神、名謂井氷鹿。」此者吉野首等祖也。卽入其山之、亦遇生尾人、此人押分巖而出來。爾問「汝者誰也。」答曰「僕者國神、名謂石押分之子。今聞天神御子幸行、故參向耳。」此者吉野國巢之祖。自其地蹈穿越幸宇陀、故曰宇陀之穿也。
奧方莫使入幸の「使」と「便」
「使」を取る場合は、奥方に入らせてはいけません。という使役表現になる。
「便」を取る場合は、便(すなわ)ちとなり、すぐ。すぐには入るな。ということとなる。
八咫烏
•「咫」 :アタは上代の長さの単位で、手のひらの下端から中指の先端までの長さ。一説に、親指と中指を開いた長さ 『古事記伝』：頭の八つある鳥。
鴨県主の祖神かどうか。
令制前には，上毛野（かみつけぬ）氏の一族の車持氏は，天皇の乗物の挙行（くるまもち）に奉仕し，笠取氏は行幸の際の蓋の挙持に奉仕し，日置氏は灯燭等に奉仕した。鴨氏は山城の葛野（かどの）の県主(鴨県主)で，《下鴨系図》には舒明･皇極朝に久治良が〈殿寮〉に出仕したこと，主水司水部に多数出仕したことが記されている。鴨県主は，葛野の山地から薪炭や氷室の氷を貢納し，一族の者を殿部や水部の前身の伴（とも）として天皇に近侍させたのである。
コトバンクより引用
『古事記伝』では八つの頭の鳥と解する。
岩波の注釈書では「大きな鳥」の意味。
吉野河之河尻(かわじり)
『古事記伝』では「さて今熊野より山越に幸行て、吉野へ出たまはむ地は、なお川上といふべきあたりにこそあらむを、河尻としもいへるは、地理を考えるに、違へるがごとし」と記す。
作筌
和名抄には「筌」にウヘの読みがある。
『古事記伝』ヤナと記す。
川で魚を捕らえる仕掛け。梁(やな)とウヘは異なるとしている。(小学館『古事記』)
贄持之子(にへもつのこ)
神や天皇のための食糧を持参するものの意。(小学館)
「贄」とは食用の魚や鳥。(岩波)
『書紀』には「苞苴担之子」としるしてある。
阿陀之鵜飼
阿陀は奈良県五條市阿田のあたり。
鵜飼(うかひ)は鵜を使って魚を取る職業の部曲(岩波)
井氷鹿(いひか)
光る井戸に住むことからの意(岩波)
吉野國巢之祖
國巢とは広く土着のものをあらわす。後に転じて「クズ」という。
上代にはクニスといひけむを、やや後に音便にてクズとはなれるなるべし(古事記伝)
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