【古事記】を読もう。鑑賞と研究：倭建命(やまとたけるのみこと)を読む。八尋の白千鳥。「いさよふ」ということ。

望郷の歌を終え、危篤状態となる倭建命。

ついに亡き人となった命。

白鳥となって天に飛んでいく。それを追う后たち。

まずは原文を見ていこう。

於是化八尋白智鳥、翔天而向濱飛行。智字以音。爾其后及御子等、於其小竹之苅杙、雖足䠊破、忘其痛以哭追。此時歌曰、

阿佐士怒波良　許斯那豆牟　蘇良波由賀受　阿斯用由久那

又入其海鹽而、那豆美此三字以音行時歌曰、

宇美賀由氣婆　許斯那豆牟　意富迦波良能　宇惠具佐　宇美賀波伊佐用布

又飛、居其礒之時歌曰、

波麻都知登理　波麻用波由迦受　伊蘇豆多布

是四歌者、皆歌其御葬也。故至今其歌者、歌天皇之大御葬也。

於是化八尋白智鳥、翔天而向濱飛行。
於其小竹之苅杙、雖足䠊破、忘其痛以哭追
阿佐士怒波良　許斯那豆牟　蘇良波由賀受　阿斯用由久那
又入其海鹽而、那豆美此三字以音行時歌曰、
宇美賀由氣婆　許斯那豆牟　意富迦波良能　宇惠具佐　宇美賀波伊佐用布
又飛、居其礒之時歌曰、
波麻都知登理　波麻用波由迦受　伊蘇豆多布
是四歌者、皆歌其御葬也。
故至今其歌者、歌天皇之大御葬也。

於是化八尋白智鳥、翔天而向濱飛行。

白智鳥とは何か。白い千鳥なのか、白鳥なのかの説に分かれる。書紀は「白鳥」となっている。記伝では「白鳥」と解している。しかし、後に濱つ千鳥があるので、「千鳥」と解する方が自然なのであろう。

於其小竹之苅杙、雖足䠊破、忘其痛以哭追

小竹(しの)苅杙(かりくひ)：切り株。小竹(しの)を古事記伝には「細き竹にても、薄(すすき)などの類にてもあるべし」としている。苅杙(かりくひ)は俗に刈り株と云是なり(古事記伝)

雖足䠊破：足を䠊(き)り、破れども。足を切り傷つけたけど。切断ではない(古事記伝)

忘其痛以哭追：その痛みを忘れて、哭き追ひき。

阿佐士怒波良　許斯那豆牟　蘇良波由賀受　阿斯用由久那

浅茅ノ原　腰泥む　空は行かず　足よ行くな(「小学館」)

許斯那豆牟(腰泥む)：道もなく、小竹(しぬ)の腰まで、深く生茂りたる中を分給ふさまにて、すがすがとも行きやられず、滞り煩(なず)み賜うなり(古事記伝)。なずむは本来水につかって進めない意。

又入其海鹽而、那豆美此三字以音行時歌曰、

海鹽:うしほ(海塩)　うしほの中までつかっている様子(古事記伝)。海水の干満。

那豆美：なづみ。水のために進めないのが「なづむ」(小学館)

宇美賀由氣婆　許斯那豆牟　意富迦波良能　宇惠具佐　宇美賀波伊佐用布

宇美賀：海がの「が」は所の意味(古事記伝)。海を行くと。

許斯那豆牟：腰まで水につかって(なかなか進めない)

意富迦波良能：大河原之。かくてここは、水中を河原という(古事記伝)。また『古事記伝』は「水中も河原という例が多い」といっている。広く河原の水面(小学館)。新潮社では「広々とした河」としている。

宇惠具佐：古事記伝は「植草(うえぐさ)なり、生えるを植というなり」としている。小学館では「生えている草、浮草をいう」としている。

宇美賀波伊佐用布：うみがは　いさよふ：ここで「いさよふ」であるが、『古事記伝』では「たゆたふと似て、行く先へ進まずためらひやすらふの意」としている。ただ「たふたふは、雲などにひは、こなた彼方へただよひて、専らひとかたまりに定まりては進まゆかざるの意、(省略)いさよふは、ただやすいらひて進まざる意のみにして」としている。小学館では「その草のさまは、そのまま「なづむ」后たちと重なる」と指摘する。